Questions de Révision LIEPR1006 : Corps et Santé

La dépathologisation progressive de l'homosexualité dans le DSM, montrant que les valeurs sociales influencent la science médicale.

La santé provient de l'équilibre de quatre humeurs : le sang, le phlegme, la bile noire et la bile jaune. Un déséquilibre cause la maladie.

La déduction va de l'universel au particulier. L'induction, à l'inverse, infère une loi universelle à partir de cas particuliers observés.

Elle est naturaliste. La santé est un équilibre des humeurs conforme à la nature, et la maladie un dérèglement de cet état.

La santé est une variation quantitative par rapport à une norme. La maladie n'est pas une différence qualitative, mais un écart quantitatif mesurable.

C'est une vision holistique où l'organisme est un ensemble capable de s'adapter, compensant les fonctions. Le symptôme est une solution pour survivre.

L'anomalie est un fait descriptif et neutre. L'anormalité est un terme appréciatif, impliquant un jugement de valeur par rapport à une norme.

Le pathologique n'est pas une absence de norme, mais une normativité restreinte. L'individu malade se construit un nouvel équilibre, une nouvelle norme.

1. Effet contributif à la survie/reproduction. 2. Conformité au design de l'espèce. 3. Normalité statistique au sein d'une classe de référence.

À cause du double sens de sēma : le corps est une prison qui entrave l'âme (négatif) ou un gardien qui la protège (positif).

Les passions appartiennent au monde sensible (illusions), tandis que la raison mène au monde intelligible (le bien). Y céder éloigne de la vérité.

La puissance est la matière (le corps), potentiellement en mouvement. L'acte est la forme (l'âme) qui accomplit cette puissance. Le mouvement est ce passage.

C'est l'idée que toute chose est un composé de matière (hylè) et de forme (morphè). Pour l'humain : le corps est la matière, l'âme est la forme.

Toute chose et tout mouvement dans la nature a une fin (un but) qui lui est propre et qui définit sa fonction ou sa « vertu ».

En associant la femme (Ève) au corps et au péché originel, et l'homme (Adam) à l'âme, justifiant la douleur de l'accouchement comme châtiment.

Comme une punition divine, conséquence du péché originel, rappelant la faute et incitant à la vertu.

Doctrine philosophique selon laquelle toute connaissance provient de l'expérience sensible. Elle privilégie l'observation et un raisonnement inductif.

Elle réfute la théorie galénique. Le corps devient purement physique, entraînant une séparation entre la dimension physique et la dimension morale.

Elle explique les phénomènes par des causes efficaces (lois physiques), et non par des causes finales (buts). La finalité dans la nature est une illusion.

Une séparation radicale entre deux substances : l'âme (pensante, immatérielle et libre) et le corps (matériel, étendu et soumis au déterminisme).

Car ses fonctions (respiration, digestion) s'expliquent par une mécanique interne, comme une horloge, sans avoir besoin d'une âme comme principe de vie.

Non, car les neurosciences traitent l'esprit et la conscience comme des réalités physiques liées au cerveau, naturalisant l'ancien concept d'âme.

Oui, car elle opère une synthèse entre le rationalisme (raison) et l'empirisme (expérience), et distingue les sciences de la nature des sciences de la culture.

En séparant le monde matériel, connaissable par la causalité, du monde de la liberté (âme, Dieu), relevant de la recherche de signification.

Il faut renoncer au dualisme âme/corps, inverser la hiérarchie en valorisant le corps sur l'âme, et guérir la société de son mépris du corps.

Le Leib désigne la chair vécue, habitée par des forces, qui détermine la pensée. Le Körper n'est que le corps-objet mécanique.

Il affirme que les valeurs ne sont pas objectives et encourage chacun à construire ses propres normes, sans qu'aucune ne soit absolue.

C'est juger la moralité d'une action uniquement sur ses conséquences. Une fin souhaitable peut justifier les moyens utilisés pour l'atteindre.

La moralité d'une action dépend de sa conformité à des règles ou devoirs préétablis, indépendamment de ses conséquences.