Méthode Révision Philosophie Express

Un commandement moral **inconditionnel et universel** qui s'impose à la raison pure, indépendamment de toute inclination ou intérêt personnel. Exemple : *« Agis toujours de telle sorte que tu puisses vouloir que ta maxime devienne une loi universelle. »*

Freud estime que la morale kantienne, en écartant toutes les **inclinations** (sentiments, affects), est **inhumaine** : elle nie notre attachement préférentiel pour nos proches et ne tient pas compte de la **psyché** et du **surmoi**.

L'**existentialisme** pose que *l'existence précède l'essence* : l'être humain n'a pas de nature prédéfinie. Il est donc **condamné à être libre**, c'est-à-dire à se projeter dans le futur et à s'inventer lui-même par ses choix.

Spinoza soutient que **tout est déterminé par des causes** (physiques, sociales, inconscientes). L'homme croit être libre simplement parce qu'il **ignore les causes** qui le déterminent. C'est ce qu'il appelle *la liberté comme ignorance des causes*.

Elle est à la fois **transcendante** (lien vertical avec Dieu) et **immanente** (lien horizontal entre les hommes à travers des pratiques et croyances communes).

Selon Kant, la morale est **rationnelle et universelle** : elle se fonde sur la raison, non sur la religion. Il suffit de suivre sa raison et ses impératifs catégoriques, sans avoir besoin de Dieu.

Le **surmoi** censure les désirs et traumatismes en les refoulant dans l'inconscient. La religion renforce ce surmoi en intériorisant la loi, créant un sentiment de **culpabilité** qui peut produire des névroses.

L'œuvre d'art n'est **pas fonctionnelle** (elle se contemple) alors que l'objet technique a une utilité. De plus, l'artiste fait preuve de **génie créatif** en bouleversant les règles, contrairement à l'artisan qui suit des normes établies.

Le plaisir est ponctuel et intense (pic suivi d'une redescente), tandis que le bonheur est un **état de satisfaction durable** où toutes nos aspirations importantes sont réalisées.

Les plaisirs **cinétiques** (en mouvement, excitation passagère) et les plaisirs **catastématiques** (stables, apaisement). Il faut privilégier les plaisirs stables pour atteindre la *sérénité du corps* ($aponie$) et celle de l'âme ($ataraxie$).

Le bonheur est la **finalité ultime** de toutes nos actions. On étudie pour un bon métier, on veut un bon métier pour être heureux — c'est une fin en soi qui ne renvoie à rien d'autre.

Parce que le devoir moral obéit à la raison et non aux inclinations personnelles. Agir moralement peut exiger de sacrifier son bonheur (défendre quelqu'un au risque de sa vie) ; la morale doit donc être **indépendante** de la recherche du bonheur.

Rousseau affirme l'inverse : *« Malheur à qui n'a plus rien à désirer. »* Le désir, même s'il est manque et souffrance, donne l'élan vital et l'espoir ; sans lui, on perd tout ce qu'on possède.

La conscience spontanée est l'état d'éveil (présence au monde, que l'animal possède), tandis que la conscience réflexive est la capacité de se voir soi-même, de prendre du recul sur ses propres pensées et actions.

Pour **Descartes**, le langage humain exprime l'esprit et peut porter sur des choses abstraites, alors que le langage animal n'exprime que des besoins corporels et déclenche des actions sans dialogue.

Les trois sens sont : la **conscience spontanée** (éveil), la **conscience réflexive** (capacité à se voir soi-même), et la **conscience morale** (capacité à juger le bien et le mal).

Selon **Freud**, la conscience n'est que la partie émergée de l'esprit ; l'inconscient possède ses propres désirs refoulés et parasite la conscience, ce qui remet en cause l'idée que la conscience soit source de liberté ou de certitude.

Dans une **obligation** morale, on a toujours le choix d'obéir ou non (liberté de décision). Dans une **contrainte**, on subit une nécessité sans alternative possible.

La liberté est **totale et inaliénable** : même en obéissant à une religion, c'est toujours *moi qui décide* de m'y soumettre. Nul ne peut échapper à cette liberté, qui est angoissante mais constitutive de l'humain.

**Bergson** : l'art exprime l'**ineffable** — ce que le langage (trop général) ne peut saisir — en rendant compte de la singularité des émotions. **Freud** : l'art permet la **sublimation**, c'est-à-dire l'expression thérapeutique des désirs refoulés et traumatismes inconscients.