Développement du sens de soi : chapitre 7

➢Historiquement, différents psychologues (Freud, Piaget) pensaient que :

• chez le bébé, indifférenciation/confusion entre soi et le monde

• émergence tardive de la conscience de soi

➢Remise en question de cette conception

• la connaissance de soi suppose la différenciation entre soi et le monde

• des preuves chez le bébé et le jeune enfant?

• le sens de soi = processus évolutif par lequel l’individu acquiert une conscience de soi à travers différentes étapes

=> allant de la simple reconnaissance de son corps en tant qu’entité physique distincte jusqu’à une conscience de soi en tant qu’être social complexe

➢Il distingue plusieurs niveaux de conscience de soi:

• depuis la perception de son propre corps dans l'espace jusqu’à la capacité de se voir du point de vue des autres

(1) contact spontané sur l’une des joues du bébé par sa propre main (toucher double)

(2) contact du doigt de l’expérimentateur sur l’une des joues du bébé

• Lors de l’autostimulation: significativement moins de réponses de fouissement.

→ Perception du corps comme entité différenciée : Discrimination entre soi et non soi

• Lors de l’autostimulation: significativement plus de réponses de fouissement

→ Perception du corps comme entité différenciée : Discrimination entre soi et non soi très précoce

➢Avant 2 mois, le bébé réagit à des stimulations, plus qu’il n’explore:

• Il dort beaucoup

• ses mouvements sont limités

• pas encore de signe clair d’attention volontaire

• augmentation du temps d’éveil et d’attention

• il sourit en réponse à un visage familier → apparition du sourire social

• il attend une réponse (début du dialogue affectif = protoconversations)

➢Selon Rochat, l’enfant devient observateur et explorateur actif de son environnement

• le nourrisson réagit négativement quand le parent reste impassible

• Démonstration d’attentes sociales précoces et du besoin d’interaction

• La conscience de soi se développe dans le dialogue affectif

➢Apparition de l’attention conjointe : bébé et adulte regardent le

même objet

• les bébés deviennent explicitement référentiels dans leur communication: début du langage symbolique

➢Apparition de l’angoisse de séparation: conscience du regard d’autrui

➢Développement de la locomotion : exploration autonome mais

besoin de lien

➢le bébé distingue une personne qui l’imite (Agnetta & Rochat, 2004)

➢Il commence à imiter non seulement le résultat, mais la

manière d’agir: première forme de conformité sociale

➢Premier pas vers la conscience de soi sociale

• À 9 mois: le bébé regarde plus longtemps la personne qui l’imite: il perçoit la correspondance, sans vraiment comprendre son intention

• À 14 mois: il teste activement l’imitation : il fait des gestes nouveaux pour voir si l’adulte continue à le copier. Il essaie même de “piéger” l’adulte en changeant brusquement d’action

→ L’enfant comprend désormais que l’autre agit intentionnellement comme lui, et qu’il peut influencer cette interaction

• L’enfant se touche le visage (et l’enlève) → reconnaissance de soi

• Réactions émotionnelles fréquentes : gêne, honte, amusement

➢Rochat et al. (2012) : quand les adultes portent aussi une marque, l’enfant la garde

=> Découverte du 'soi public' : image sociale, non seulement privée

=> Début de la gestion de l’image et du souci de réputation

premières expressions de honte, fierté, culpabilité

➢Début du mensonge pour éviter le désaccord ou la réprimande

→ Émergence d’une conscience morale liée à la réputation

✓Naissance : différenciation du soi

✓2 mois : échanges sociaux

✓9 mois : attention partagée

✓14 mois : imitation intentionnelle

✓18 mois : reconnaissance de soi et souci de réputation

✓ Découvrir le rapport de l’image à sa source

✓ Homologuer l’image et le corps propre

✓ Dénier toute réalité à l’image

✓ Comprendre qu’il n’y a pas deux enfants

1) ne semble faire aucun lien entre l’image et sa source; il se comporte envers l’image comme envers des personnes ou des objets réels

2) découvre et explore activement les liens qui unissent l’image à sa source

3) cesse ses explorations, indique que l’image du miroir est la sienne et dénie toute réalité propre à l’image

➢Miroir installé dans l’enclos des chimpanzés pendant plusieurs jours

➢Observation du comportement face au miroir :

• Comportement social vers le reflet (gestes, vocalisations, agressivité)

• Comportement d’exploration corporelle (examiner différentes parties du corps dans le miroir)

➢Marquage invisible sur le visage: Pour tester la reconnaissance de soi

1) Initialement: reflet comme un autre chimpanzé (agression ou

curiosité sociale)

2) Après quelques jours: comportements d’exploration de soi,

utilisant le miroir pour examiner leur corps

• Test du marqueur : toucher de la marque sur leur propre visage

→ reconnaissance de soi

➢Résultats non retrouvés chez les macaques

âge => Face au miroir (image spéculaire) => Face à la vitre (jumeau)

Avant 12 mois => Échange social=> Échange social

De 12 à 18 mois => Jeux de mains=> Échange social

De 18 à 26 mois => Conduites d’évitement => Échange social

Après 24 à 30 mois => Auto-désignation => Échange social

Les jumeaux monozygotes présentent un retard dans la reconnaissance de soi

• Observations de 88 enfants âgés de 3 à 24 mois, avec un miroir et une tâche sur le visage

• 6 comportements sont plus particulièrement observés:

✓ Sociable “playmate” : perçoit l'image dans le miroir comme un "camarade de jeu" sociable

✓ Observes movement : observe les mouvements de l'image

✓ Search for image : cherche l'image ou la source de l'image

✓ Withdraws : se retire ou évite le miroir

✓ Self-admire / embarrassed : s'admire ou montre de l'embarras devant son reflet

✓ Recognition : reconnaît son propre reflet comme étant le sien (dire son nom, se pointer, toucher la tâche)

• Entre 6 et 12 mois: réactions sociales (85% des enfants)

• Entre 13 et 24 mois: comportements d’embarras, de gêne, d’évitement, ou d’admiration (90% des enfants)

• Entre 20 et 24 mois: reconnaissance de son image (65% des enfants)

→la reconnaissance de soi chez les jeunes enfants se développe progressivement et devient généralement visible autour de l'âge de 20 à 24 mois

• Développement de la conscience de soi chez l’enfant peut-il se réduire à la construction de son identité physique dans le miroir ?

✓ Suppose une double connaissance: celle de soi et celle des propriétés du miroir

✓ tâche très exigeante

→ Remise en question suite aux recherches chez les bébés

• Différences liées aux objectifs de socialisation culturelle associés à l'indépendance ou à l'interdépendance:

✓ dans les cultures occidentales: valeurs d'indépendance → comportements favorisant la séparation entre soi et autrui

✓ dans de nombreuses cultures non occidentales: valeur d'interdépendance → comportements favorisant le chevauchement entre soi et autrui

• => Importance des interactions nourrisson-parent pour le développement du concept de soi

(1) Contingence du regard (Keller, 2004): différente entre les cultures

✓ Plus fréquente chez les dyades allemandes par rapport aux dyades camerounaises Nso

✓ Prédicteur d'une reconnaissance dans le miroir plus précoce chez les nourrissons allemands

→ les nourrissons dans les dyades occidentales auraient davantage d'opportunités de contrôler l'échange interactionnel en influençant le début et la fin des épisodes de regard mutuel et en détectant la réaction contingente de leur soignant à leur propre comportement de regard

(2) Imitation maternelle (Cebioğlu & Bbroesch, 2021)

✓ davantage d’imitation par contact corporel (par exemple, balancement de part et d'autre en position assise, face à face, avec les bras attachés) au Vanuatu qu’au Canada.

✓ plus la coordination entre le nourrisson et son parent est synchrone (c’est-à-dire en simultanéité temporelle), plus elle favorise une période prolongée de fusion entre soi et autrui

• les valeurs et les comportements parentaux occidentaux offrent davantage d’occasions aux nourrissons de se percevoir comme objet de l’attention des autres.

➢L’essor de l’IA interroge notre propre identité

➢Rochat (2024) : la conscience humaine reste ancrée dans l’expérience corporelle et sociale

➢Une machine peut simuler la connaissance, mais non la co-conscience