classe sociale et inégalités

Il sous-estime les inégalités au sommet de la distribution. Piketty montre que parmi les 0,01 % les plus riches, les écarts de revenus s'accroissent fortement, ce que l'indicateur interdécile ne capte pas.

La **classe en soi** est définie par la place objective dans les rapports de production ; la **classe pour soi** implique une conscience des intérêts communs et une action collective pour les défendre.

Les **classes** (sphère économique), les **groupes de statut** (sphère du prestige) et les **partis** (sphère politique).

La **classe** est cantonnée à la sphère économique et définit des chances de vie, tandis que les **groupes de statut** visent le prestige et les **partis** visent le pouvoir politique.

La **classe ouvrière** (travailleurs manuels), la **petite bourgeoisie** (artisans, commerçants), les **intellectuels et spécialistes sans bien**, et la **classe des possédants**.

Ensemble des connaissances, savoirs et codes culturels détenus par un individu. Trois formes : **objectivé** (objets culturels), **institutionnalisé** (diplômes) et **incorporé** (aisance linguistique, maintien, codes sociaux).

Le **capital culturel** et le **capital social** (réseau de relations durables activable).

Il est structuré selon deux axes : le **volume global** de capitaux (économique + culturel) et la **structure** des capitaux (prépondérance de l'un sur l'autre).

Processus par lequel les individus **se classent et sont classés** à travers leurs goûts et styles de vie. L'enjeu est la reconnaissance de la **légitimité** de son capital culturel via des stratégies de **distinction**.

Il reprend de **Marx** l'idée de société hiérarchisée par des **capitaux** et de **lutte** entre groupes. Il emprunte à **Weber** l'approche **symbolique** du prestige et dépasse le réalisme marxiste en construisant un espace social relationnel.

L'inégalité face à la mort (espérance de vie). Elle résume l'ensemble des conditions d'existence des individus et condense les inégalités économiques, sociales et culturelles.

Elles exposent inégalement aux risques : **63 %** des victimes du travail sont des ouvriers contre **2 %** de cadres, et **28 %** des ouvriers sont exposés à des cancérigènes contre **2 %** des cadres.

Le **« désir d'argent »** (fétichisme de la marchandise) et la **propriété privée des moyens de production** aux mains de la bourgeoisie.

Les **capitalistes** (propriétaires des moyens de production) et les **prolétaires** (qui vendent leur force de travail), liés par un rapport d'exploitation antagoniste.

Différence de ressources socialement valorisées à l'intérieur d'une société.

Dans une **société d'ordres**, les inégalités sont fondées **en droit** (privilèges juridiques). Dans une **société de classes**, elles sont des **inégalités de fait**, sans fondement juridique.

Le renversement de la **société aristocratique**, où les statuts étaient hérités, au profit d'une société où les individus sont égaux **en droit**.

Le **revenu** est un **flux** d'argent (salaire, capital, transferts). Le **patrimoine** est un **stock** de richesses accumulées (financières ou non financières).

C'est l'écart entre le coût nécessaire à la production d'une marchandise et le prix auquel le capitaliste la vend sur le marché, permettant l'accumulation du capital.

**Classe-position** (position sociale), **classe-identité** (manières de vivre communes), **classe-acteur historique** (revendications collectives).

Les ouvriers représentent 63% des victimes du travail (contre 2% des cadres) et 28% sont exposés à des **produits cancérigènes** (contre 2% des cadres). Les **horaires fragmentés**, le **turn-over** élevé et la **précarité de l'emploi** (intérim, CDD) touchent plus les employés et ouvriers.

Le **quartier de résidence** détermine l'accès à des écoles différentes (ségrégation résidentielle). Les familles dotées scolarisent leurs enfants sans contrainte, tandis que les classes populaires manquent de **ressources économiques et administratives** pour choisir leur établissement, reproduisant ainsi les inégalités scolaires.

L'**ascèse** (goût pour l'épargne et le réinvestissement) et la **théorie de la prédestination** (angoisse de l'élection divine, dont les signes sont perçus dans la réussite matérielle) créent une **affinité élective** qui favorise l'accumulation capitaliste.

En raison de la perte d'influence du marxisme après l'effondrement de l'URSS, du déclin du secteur industriel et de l'atténuation de la lecture statistique des classes par l'INSEE.

Inégalités de droit : fondées juridiquement (société d'ordres). Inégalités de fait : non fondées en droit mais persistantes dans les faits (société de classes).

Un système d'inégalités considérées comme souhaitables et nécessaires, légitimées par des textes et discours, durci juridiquement avec la colonisation.

L'abolition des privilèges établit que tous les hommes naissent libres et demeurent égaux en droit, rompant avec la société d'ordres et fondant la société de classes sur des inégalités de fait.

Le prestige est une dimension autonome de la hiérarchie sociale, distincte de la richesse économique. Les **groupes de statut** luttent pour obtenir du **prestige** (considération sociale) par des canaux comme la lignée familiale, la profession ou les titres scolaires, indépendamment de la position économique.

La confrontation entre bourgeoisie et ouvriers devient visible en raison de très fortes inégalités de logement et d'espaces de vie, rendant les écarts sociaux directement observables.

Le fait que la marchandise n'est plus désirée pour sa **valeur d'usage** (son utilité), mais pour sa **valeur d'échange** — car elle permet d'accumuler de l'argent.

La **propriété privée des moyens de production** (détenue par la bourgeoisie) et la **captation de la plus-value** par les capitalistes, fondée sur l'exploitation du travail.

L'accumulation du capital par les capitalistes les pousse à réinvestir, ce qui met au travail toujours plus de prolétaires, transformant paysans et petits indépendants en prolétaires.

L'**infrastructure économique** (rapports de production, propriété des moyens de production) constitue la base de la société capitaliste. La **superstructure** (institutions politiques, juridiques, religieuses) est un instrument de domination déterminé par l'infrastructure, servant à légitimer l'ordre social et à le rendre acceptable par un pouvoir symbolique.

1. Aristocratie financière, 2. Bourgeoisie industrielle, 3. Grands propriétaires fonciers, 4. Petite bourgeoisie républicaine, 5. Prolétariat, 6. Lumpenprolétariat, 7. Paysannerie.

Pour Weber, les classes sont définies par des **situations de vie** et des **chances de vie** dans la sphère économique, mais elles ne possèdent pas assez de **conscience commune** pour constituer une communauté réelle. Elles sont une **catégorie de description** des inégalités économiques, pas un groupe soudé.

Lloyd Warner a combiné des critères objectifs (quartier, profession) et subjectifs (prestige accordé par les enquêtés à chaque profession) pour définir la structure hiérarchique de Yankee City. Cette approche est wébérienne car elle aboutit à une **société sans lutte des classes**, où le prestige ne dépend pas que de la sphère économique, et où le découpage est une **construction intellectuelle** du sociologue (approche nominaliste).

L'approche **nominaliste** de Weber considère que les classes sociales n'existent pas dans la réalité : ce sont des **catégories construites par le sociologue** pour décrire des inégalités économiques. L'approche **réaliste** de Marx affirme que les classes existent réellement dans la société, en tant que groupes objectifs définis par leur place dans les rapports de production.

Il révèle un ressort commun de lutte multi-séculaire des classes populaires, remettant en cause une définition bourgeoise de la citoyenneté fondée sur la délégation de pouvoir et l'exclusion des classes populaires des instances représentatives.

De deux évêques (Clunis) qui, autour de l'an 1000, ont énoncé cette représentation afin de maintenir leur pouvoir et de neutraliser les conflits entre ceux qui prient et ceux qui combattent.

L'**habitus** est un système de schémas de jugement, d'appréciation et de comportement **incorporés** : les structures sociales intériorisées (*structures structurées*) deviennent des principes générateurs de pratiques (*structures structurantes*), inscrivant les classes sociales dans le corps.

L'ACM est une méthode statistique qui, à partir d'une base de données décrivant les pratiques des individus, projette l'**espace social** selon deux axes : le **volume** et la **structure** des capitaux. Les modalités proches indiquent des styles de vie semblables.

Les inégalités de **patrimoine** (stock de richesse accumulé) sont bien plus fortes que les inégalités de **revenus** (flux d'argent). En France, les 10 % les plus riches détiennent 50 % du patrimoine total, tandis que les 10 % les plus pauvres ne possèdent quasiment rien.

Les écarts d'espérance de vie (6 ans chez les hommes) cumulent les **inégalités économiques**, les **conditions de travail** (63% des accidents du travail pour les ouvriers), l'**accès aux soins** et les **pratiques culturelles** de prévention, se renforçant mutuellement.

La création de la **Sécurité sociale** en 1945 et les **politiques fiscales** (taux marginaux d'imposition élevés) ont permis une forte **redistribution des revenus**, empêchant la reconstitution des plus hauts patrimoines et maintenant les inégalités à un plateau bas jusqu'aux années 1980.

Une **catégorie de description** (wébérienne) est construite par le sociologue pour classer des individus aux **traits communs** sans présupposer de conscience collective. Un **groupe réel** (marxiste) existe objectivement dans la société, partage une **conscience de classe** et peut agir comme **acteur historique**.