Anthropologie linguistique : langage et action

Il oppose le **vouloir dire du locuteur** (*speaker meaning*), intention communicative inférée, au **sens de la phrase** (*sentence meaning*), sens conventionnel et indépendant du contexte.

Un **énoncé performatif** accomplit une action par le fait même de le dire (ex. promettre). Il diffère du **constatif**, qui décrit un fait et est vrai ou faux. Le performatif est heureux ou malheureux.

Ce sont les conditions nécessaires pour qu'un performatif **réussisse** : il faut la **bonne procédure**, les **bonnes personnes**, et l'**absence d'erreur**. Leur violation (ex. fausse promesse) rend l'acte **malheureux**.

**Acte locutoire** : le fait de prononcer des mots. **Acte illocutoire** : l'action intentionnelle accomplie en disant (force illocutoire). **Acte perlocutoire** : l'effet produit sur l'auditeur *par le fait de dire*.

**Représentatifs** (vérité), **directifs** (faire faire), **commissifs** (engagement), **expressifs** (état psychologique), **déclaratifs** (changement institutionnel immédiat).

Leur caractère ethnocentré : les classifications (Searle) partent de verbes anglais ; rien ne garantit qu'on trouve les mêmes actes dans d'autres langues. La promesse, par exemple, n'est pas un acte universel (Rosaldo). L'identification d'un acte illocutoire dépend du contexte interprétatif, lui-même culturellement variable.

Étudier les processus par lesquels l'enfant est **socialisé par la langue** et **socialisé à la langue** : il acquiert à la fois le code linguistique et les savoirs socioculturels qui régissent son usage, la langue étant un moyen de transmission culturelle.

Le *baby talk* se caractérise par une voix plus haute, une intonation exagérée et ralentie, un lexique spécial, des diminutifs, des réduplications, des phrases simples et courtes, et l'importance des routines de politesse et du jeu. Il vise à rendre les sons distincts, à établir une **proto-conversation** et à imputer des intentions communicatives au nourrisson.

En Occident, l'interaction est **dyadique** (mère-enfant), le bébé est allocutaire passif dans un environnement adapté. Chez les **Kaluli**, l'interaction est **triadique**, la mère ne parle pas au bébé avant 6 mois, n'interprète pas son babillage, et l'enfant devient partenaire de conversation seulement lorsqu'il sait dire « maman » et « sein ». La charge de la clarté incombe au bébé.

Ce sont les **enfants plus âgés** qui s'occupent du nourrisson. Ils lui adressent des vocalisations aiguës rythmées, des petites phrases impératives et des interdits. Le bébé est considéré comme « têtu » et « impertinent », et la charge de la négociation du sens lui incombe.

Le langage est un **instrument d'action** sociale, pas seulement un outil de description : les mots *accomplissent* des actes (**fonction performative**).

C'est le schéma minimal de la communication : un locuteur émet un son qui déclenche chez l'auditeur une **image acoustique** associée à un concept. La **langue** y apparaît comme un **code** et un **contrat social**.

Le lien entre le **signifiant** (image acoustique) et le **signifié** (concept) est immotivé et spontané : il n'existe aucune **raison naturelle** ou nécessaire à leur association.

Le sens émerge de **relations d'opposition** : le **syntagme** est la combinaison linéaire des signes dans la phrase ; le **paradigme** est l'ensemble des choix possibles à chaque position, absents du discours mais structurant la valeur de l'élément retenu.

Chomsky redéfinit la linguistique autour de la **phrase** plutôt que du mot. La **grammaire générative** est une **compétence cognitive** innée permettant d'engendrer une infinité d'énoncés, et elle repose sur l'idée d'une **grammaire universelle** partagée par tous les humains.

L'hypothèse de Sapir-Whorf postule que la **structure grammaticale et lexicale** d'une langue **influence la pensée** et la perception du monde. La langue n'est pas un simple reflet, mais un prisme qui oriente la manière de conceptualiser la réalité.

Whorf oppose le **SAE**, qui **objective** le temps comme une substance matérielle dénombrable (*un bout de temps*), au **Hopi**, qui utilise des **ordinaux** et des marqueurs d'*aspect* plutôt qu'une métaphore spatiale du temps.

Le **relativisme linguistique** soutient que chaque langue, par sa structure unique, influence la pensée de ses locuteurs, produisant des visions du monde irréductibles. Il s'oppose à l'**universalisme**, qui défend l'unité psychique de l'humanité et l'existence d'invariants cognitifs.

Le **sens encodé** est le sens littéral, conventionnel, attaché aux mots. Le **sens inféré** est le sens que l'auditeur déduit en contexte, notamment via les **intentions communicatives** (Grice). Communiquer dépasse le simple décodage d'un code.

Ce sont des principes conversationnels : **quantité** (informez juste assez), **qualité** (soyez véridique), **relation** (soyez pertinent) et **modalité** (soyez clair). Leur rôle est de guider l'**inférence** du sens implicite (*implicature*) dans l'échange.