Concepts philosophiques : Raison, Langage, Réalité

La Raison

1. Logos contre Mythos

Le Logos, discours rationnel, s'oppose au Mythos, discours de la croyance et de l'imagination. La philosophie occidentale, notamment avec Socrate, a marqué le passage du Mythos au Logos.

Analyse Préalable

• Socrate (Vème siècle av. J.-C.) est le pionnier de l'usage du Logos en philosophie, réfutant l'interprétation mythologique du réel. Son approche lui a valu une condamnation à mort pour impiété.

• La Mathématique (Pythagore, Euclide) était la seule discipline utilisant la raison de manière méthodique à cette époque, servant de modèle méthodologique pour la philosophie.

• Platon a fondé l'Académie avec l'inscription : « Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre », soulignant l'importance de la géométrie.

• Aristote a systématisé la logique dans son ouvrage "Logique", définissant ses concepts et les relations logiques.

Présocratiques : Parménide et Héraclite

La confrontation des idées de Parménide et Héraclite est fondamentale pour comprendre les bases de la logique.

Bilan sur la Nature de la Réalité et du Langage

• Si la réalité est contradictoire (Héraclite), le langage ne peut pas la saisir, car les mots ont un sens fixe. Cela mène au silence ou au relativisme.

• Si la réalité n'est pas contradictoire (Parménide), le langage peut la décrire, à condition d'utiliser la logique et le principe de non-contradiction.

• La présupposition parménidienne est un axiome, indémontrable mais nécessaire pour toute pensée logique et démonstration.

Bilan Général

Le discours rationnel procède d'une activité intellectuelle capable de justifier et d'expliquer ses affirmations par la logique. Il accepte la réfutation et respecte les règles du discours logique, dont le principe de non-contradiction est le fondement.

2. La Raison Théorique

La raison théorique vise à construire une connaissance objective de la réalité, menant aux sciences.

Analyse Préalable

• La raison est la faculté qui permet d'affirmer ce qui est vrai de la réalité, de l'expliquer et de la théoriser.

• Elle permet d'appliquer la rationalité à la pensée, se distinguant de la conscience (perception, mémoire, imagination) qui reste subjective.

Texte Kant, Critique de la faculté de juger

Kant énonce trois principes appliqués par la raison dans sa quête de théorisation :

1. Une pensée sans préjugé : Le préjugé est un jugement hâtif, formulé avant d'avoir toutes les conditions pour juger correctement. La raison théorique exige de s'en affranchir.

2. Une pensée ouverte : Une pensée fermée est subjective et ne peut être comprise par autrui. Une pensée ouverte est universalisable et donc universelle, permettant le partage des connaissances.

3. Une pensée conséquente : L'accord avec soi-même implique la recherche de cohérence, de liens logiques (cause à effet) entre les pensées, et le refus de la contradiction.

Bilan

Lorsque l'on est la cause de sa pensée, que l'on en contrôle la cohérence et que l'on est capable de l'expliquer à autrui pour qu'il l'investisse par sa propre raison, on peut construire des connaissances, des sciences et prétendre à l'objectivité, c'est-à-dire à la vérité. Cela n'est possible ni par la seule sensibilité ni par la seule conscience.

3. La Raison Pratique

La raison pratique concerne l'orientation de l'action, la distinguant de l'impulsivité.

Analyse Préalable

• Lorsque l'action n'est pas guidée uniquement par la sensibilité ou la conscience, elle est réfléchie.

• La rationalité dirigeant l'action peut mener à des actions de natures différentes.

Texte Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs

La volonté, en tant que raison dirigée vers une action, peut formuler son commandement rationnel de deux manières :

• Impératif hypothétique :

  • L'action est nécessaire comme moyen en vue d'une fin autre qu'elle-même.

  • Elle est technique et sa valeur est relative.

  • Elle peut être remplacée par une autre (c'est une possibilité parmi d'autres).

  • Concerne les actions intéressées, visant une utilité (ex: le marchand avisé qui fixe le même prix pour tous par prudence, calculant son intérêt à long terme pour ne pas ternir sa réputation).

• Impératif catégorique :

  • L'action est nécessaire en tant que fin en soi, pour elle-même.

  • Elle est donc morale et sa valeur est absolue.

  • Elle ne peut pas être remplacée par une autre.

Bilan

Lorsqu'on est la cause pleine et entière de son action, on contrôle le fait que cette action est raisonnable, c'est-à-dire qu'elle ne sert pas des intérêts particuliers ou singuliers, mais vise le bien humain universel. Cela nous extrait des rapports de force avec autrui, mais aussi avec nous-mêmes.