Cours 11

Introduction à la Psychologie Transculturelle : Au-delà de l'Orient et de l'Occident

Ce cours explore la manière dont les processus psychologiques sont ancrés dans des contextes culturels spécifiques, en allant au-delà de la dichotomie traditionnelle Est-Ouest. Il met en lumière les nuances culturelles qui peuvent masquer des différences profondes sous des apparences similaires, s'appuyant sur l'article de Kitayama et Salvador (2024).

Contexte et Objectifs

• Notion de modèles culturels : Comprendre que les processus psychologiques sont intégrés dans des contextes culturels spécifiques.

• Approches de recherche : L'étude s'inscrit dans la continuité des approches de recherche en psychologie culturelle et post-coloniale, luttant contre l'ethnocentrisme.

• Mise à l'épreuve des hypothèses Est-Ouest : Examiner si les hypothèses issues du modèle Est-Ouest restent valides dans d'autres régions comme le monde arabe et l'Amérique latine.

• Au-delà des descriptions superficielles : Démontrer que des ressemblances apparentes dans les tendances émotionnelles peuvent cacher des différences culturelles sous-jacentes.

Modèles Culturels : Indépendance et Interdépendance

L'étude de l'indépendance et de l'interdépendance est cruciale pour comprendre les variations culturelles. Ces concepts, souvent considérés comme une unique dimension avec deux pôles extrêmes, sont ici traités comme des modèles culturels distincts.

Dimension vs. Modèle Culturel

• Indépendance ↔ Interdépendance : Souvent perçues comme une seule dimension.

• Modèles culturels : L'indépendance et l'interdépendance sont des « manières partagées de penser, de ressentir et d'agir » propres à chaque culture.

• Contextualité : L'interdépendance en Amérique latine n'est pas la même que celle observée en Asie de l'Est.

Variations Culturelles et Tendances

Le tableau de Vignoles et al. (2016) met en évidence la complexité des manifestations d'indépendance et d'interdépendance à travers diverses zones culturelles. Kitayama et Salvador (2024) nuancent davantage en présentant des données sur la cognition, l'émotion et la motivation.

Note : X = tendance observée (indépendant ou interdépendant).

Cognition, Émotion et Motivation (Kitayama & Salvador, 2024, p. 512)

Cette complexité révèle que les variations culturelles sont multifactorielles, résultant de développements historiques, culturels, géographiques et écologiques. Il est crucial de considérer la logique sociale et le contexte culturel pour comprendre les processus psychologiques.

Émotions Socialement Engageantes vs. Désengageantes

Kitayama et al. (2006) distinguent deux catégories d'émotions, qui ont des implications différentes selon le modèle culturel.

Définitions

• Émotions socialement engageantes : Favorisent le lien social, l'interdépendance et la régulation des relations (ex : empathie, honte, culpabilité, gratitude, compassion). Elles impliquent une attention à autrui et au groupe.

• Émotions socialement désengageantes : Renforcent l'autonomie, la séparation entre le soi et autrui, et l'affirmation de soi (ex : fierté, colère, dégoût, mépris, joie auto-référée). Elles sont centrées sur l'individu.

Hypothèses Traditionnelles vs. Réalités

• Traditionnellement, on associe l'indépendance à plus d'émotions désengageantes et l'interdépendance à plus d'émotions engageantes.

• Cependant, une même tendance comportementale ou émotionnelle peut être interprétée différemment selon le cadre culturel (Kitayama & Salvador, 2024).

Recherche dans les Pays Arabes/Méditerranéens

Des recherches menées par Ayse Uskul et ses collègues ont comparé des pays arabes/méditerranéens avec des pays est-asiatiques et occidentaux.

Résultats Clés

• Les groupes arabes/méditerranéens présentent davantage de similarités avec les pays occidentaux qu'avec l'Asie de l'Est.

• L'intensité des émotions socialement désengageantes est élevée dans ces groupes, comparable à celle des groupes occidentaux (Kitayama & Salvador, 2024; Uskul et al., 2023).

La Colère et l'Interdépendance dans le Contexte Arabe

• Expérience de priming (San Martin et al., 2018) : Chez des étudiants marocains, un priming d'interdépendance a intensifié les émotions socialement désengageantes.

• Ces émotions peuvent soutenir les ressources personnelles, le statut et l'honneur du groupe, et sont donc "au service" de l'interdépendance.

• Colère en Turquie : La colère est plus fréquemment ressentie en Turquie (contexte interdépendant) qu'au Japon, et est interprétée à la lumière de la culture de l'honneur (Boiger et al., 2014).

Interprétation de la Culture d'Honneur

• Le terme d'« honneur » est utilisé comme une catégorie descriptive, sans les connotations négatives orientalistes.

• Le "soi relationnel" et la connectivité (Joseph, 1993, 1999) sont centraux, avec une primauté de la famille.

• Un soi interdépendant et une affirmation de soi ne sont pas contradictoires dans le monde arabe (Joseph, 1993; San Martin et al., 2018).

Aspects Centraux de l'Honneur (Cross et al., 2014; Uskul & Cross, 2019)

• Statut social / respect : Réputation publique, reconnaissance sociale.

• Comportement moral : Respect des règles (ne pas mentir, tenir ses promesses).

• Respect de soi : Dignité, valeur, cohérence avec ses valeurs.

L'honneur est un phénomène relationnel, partagé avec la famille et la communauté. Il peut être renforcé ou attaqué par les actions de soi ou des proches, et doit être défendu, ce qui peut légitimer la colère.

Critique de la Dichotomie Est-Ouest dans d'Autres Régions

L'article de Kitayama et Salvador, bien que riche, tend parfois à simplifier, notamment en réduisant le monde arabe à une "culture d'honneur".

La Théorie des Fondements Moraux (MFT) et son Application en Iran (Kitayama & Salvador, 2024)

• MFT dans le contexte américain :

  • Fondements individualisants (souci d'autrui, équité) → plus élevés chez les libéraux.

  • Fondements liants (autorité, loyauté, pureté) → plus élevés chez les conservateurs.

• MFT en Iran (analyse de réseau) :

  • Les cinq composantes morales sont interconnectées.

  • La loyauté occupe une position centrale, soulignant son importance relationnelle.

L'Amérique Latine : Le Collectivisme Convivial

• L'interdépendance en Amérique latine n'est pas la même qu'en Asie de l'Est.

  • Interdépendance caractérisée par des normes sociales peu contraignantes (« loose ») et une forte mobilité relationnelle (Kitayama & Salvador, 2024).

  • Le terme « Simpatía » (Triandis, 1984) décrit une recherche d'harmonie dans les relations, politesse et respect.

Collectivisme d'Harmonie (Asie de l'Est) vs Collectivisme Convivial (Amérique Latine) - Campos & Kim, 2017

Ces distinctions soulignent qu'un même concept comme l'interdépendance se manifeste différemment selon les cultures.

Affection Positive à Haute vs. Basse Activation (Ruby et al., 2012)

Les préférences pour l'affection positive diffèrent selon les cultures :

• HAP (« High-Arousal Positive affect ») : Émotions comme « excité.e », « enthousiaste », « euphorique ».

• LAP (« Low-Arousal Positive affect ») : Émotions comme « calme », « au repos », « serein.e ».

Les préférences varient entre les Asiatiques de l'Est et les Mexicains, mettant en évidence que toutes les formes de collectivisme ne sont pas égales quant aux préférences émotionnelles idéales.

L'Argumentation en Asie du Sud (Kitayama & Salvador, 2024)

• En Occident, l'argumentation est souvent vue comme un signe d'indépendance.

• En Asie du Sud (Inde, Pakistan), elle peut être prosociale et relationnelle, visant à bénéficier aux autres et à renforcer les liens, relevant ainsi d'une logique interdépendante différente.

Conclusion et Points Clés

• La psychologie culturelle doit aller au-delà des comparaisons Est-Ouest.

• Des recherches plus récentes montrent des contradictions et des similarités apparentes dans d'autres régions du monde.

• Ces phénomènes ne prennent sens qu'en considérant le contexte culturel et la logique sociale sous-jacente.

• Une même réponse ou comportement peut indiquer de l'indépendance ou de l'interdépendance selon le contexte culturel. Les phénomènes observés isolément ne suffisent pas à comprendre les modèles culturels complexes.